L'Islam a élaboré un compendium, afférant à tous les domaines de la vie. Son influence directe sur l'évolution de la pensée, et, partant, sur tous les aspects de la civilisation, est confortée, grâce à une œuvre synthétisante, créatrice, souple, d'une mobilité agissante. Cette symbiose englobe tout le processus ethico-juridico-socio-économique, devant régir, à la fois l'individu et la collectivité, dotés d'un potentiel initiateur dont le secret de viabilité et crédibilité réside, parfois, dans son éventuelle réversibilité conjoncturelle. L'Islam, d'une flexibilité pragmatique, donne force de loi, à toute coutume judicieuse, même profane. Une heureuse osmose des apports humains, de tous les siècles, tend à réaliser cette équation harmonieuse, entre les peuples. C'est cette simplicité originelle, riche legs de l'humanité tout entière, qui en fait un fond universel, des plus adéquats. Les idéaux moraux de l'humanité ne manquent guère, mais, ils ne sont pas toujours opérationnels. En fait, le monde marche à pas de géants. S'arrêter équivaut à un retour en arrière, à une marche à rebours, ne pas prendre l'élan nécessaire, équivaut aussi à une fuite en avant. Le Coran qui ne s'intéresse qu'accidentellement à la science, décrit, néanmoins, les phases de l'embryogenèse et de développement, aussi bien intra-utérin que postérieur. Mais, le béhaviorisme du comportement s'intègre, essentiellement, dans ses enseignements, pour mettre en exergue l'idéal des réactions et des conduites, conscientes ou inconscientes de l'homme. La médecine, assise foncière, dans l'assurance d'une heureuse sécurité somato-psychique, a été considérée, par les autorités de l'Islam, dont l'éminent Imam du rite Chafiite, comme une science canoniquement islamique. C'est à la médecine que revient le mérite de l'homme d'avoir ménagé la concorde et l'alliance heureuse de la science et de l'Islamisme. Mais, tout ce système se dégrada, quand le véritable esprit de l’Islam, commença à s'émousser, cédant la place à un bigotisme aberrant et à une religiosité excentrique, causant une profonde rupture, dans la nature intrinsèque, de l'être humain. Tous ces éléments civilisationnels, psycho-socio-économiques et à la fois culturels, et cultuels sont le substratum du compendium humain où l'équilibre bien entendu, demeure le critère foncier de toute structuration communautaire. Cet ouvrage présente certains spécimens de la pensée islamique, telle qu'elle a été conçue, mais qui fut, parfois, malheureusement faussée, par une pratique désaxée et inadéquate. Un rappel, donc, des concepts et des préceptes, hautement idéaux de l'Islam, est de nature à redresser et restaurer les malencontreuses excentricités.

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